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T48n2016_p0479a11║   宗鏡錄卷第十二
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T48n2016_p0479a13║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0479a14║   夫唯一 心法。云 何 教中廣立名字。
T48n2016_p0479a15║   答。如來名號。十方不同。般若一 法。說種種名。
T48n2016_p0479a16║   解脫亦爾。多諸名字。故大般若經云 。如一 切
T48n2016_p0479a17║   法名。唯客所攝。於十方三世 。無所從來。無所
T48n2016_p0479a18║   至去。亦無所住 。一 切法中無名。名中無一 切
T48n2016_p0479a19║   法。非合非散。但 假施設。所以 者何 。以 一 切法
T48n2016_p0479a20║   與名。俱 自性空。大方等大集經云 。爾時佛告
T48n2016_p0479a21║   陀羅尼自在王菩薩。善男子。第一 義者。謂無
T48n2016_p0479a22║   有諸法。若無諸法。云 何 說空。無名字法。說為
T48n2016_p0479a23║   名字。如是名字。亦無住 處。名下之 法。亦復如
T48n2016_p0479a24║   是。是以 法從心生。名因法立。所生之 心無處。
T48n2016_p0479a25║   能生之 法亦然。則 心境皆空。俱 無處所。論云 。
T48n2016_p0479a26║   心能為一 切法作名。若無心。則 無一 切名字。
T48n2016_p0479a27║   當知世 出世 名字。皆從心起。以 心隨緣。應物
T48n2016_p0479a28║   立號。略有五 義。而立假名。一 從義故。二 隨緣
T48n2016_p0479a29║   故。三依俗 故。四因時故。五 約用故。云 何 從
T48n2016_p0479b01║   義。無量義經云 。無量義者。從一 法生。故知因
T48n2016_p0479b02║   義立名。因名顯義。云 何 隨緣。涅槃經云 。其味
T48n2016_p0479b03║   真正。停 留雪山。隨其流處。得種種名。隨其流
T48n2016_p0479b04║   處者。即是隨染淨之 緣。得凡聖之 號。云 何 依
T48n2016_p0479b05║   俗 。經云 。一 法有多名。實法中即無。不失法性
T48n2016_p0479b06║   故。流布於世 間。云 何 因時。涅槃經云 。佛性因
T48n2016_p0479b07║   時節有異。說淨不淨。何 者。在垢染時稱眾生。
T48n2016_p0479b08║   處清淨時名諸佛。云 何 約用。如因心立法。隨
T48n2016_p0479b09║   法得名。處聖稱真。居凡號俗 。似 金作器。隨器
T48n2016_p0479b10║   得名。在指曰鐶。飾臂名釧。則 一 心不動 。執別
T48n2016_p0479b11║   號而萬法成差。真金匪移。認異名而千器不
T48n2016_p0479b12║   等。若知法法全 心作。器器盡金成。名相不能
T48n2016_p0479b13║   干。是非焉能惑。又如圓器與方器。名字不同。
T48n2016_p0479b14║   若生金與熟金。言說有異。推原究體。萬法皆
T48n2016_p0479b15║   空。但 有意言。名義差別 。動 即八 識。凝為一 心。
T48n2016_p0479b16║   得旨忘緣。觸途無寄。如大涅槃經云 。佛言。善
T48n2016_p0479b17║   男子。如來所有一 切善行。悉為調伏諸眾生
T48n2016_p0479b18║   故。譬如醫王。所有醫方。悉為療治一 切病苦。
T48n2016_p0479b19║   善男子。如來世 尊。為國土故。為時節故。為他
T48n2016_p0479b20║   語故。為人故。為眾根故。於一 法中。作二 種說。
T48n2016_p0479b21║   於一 名法。說無量名。於一 義中。說無量名。於
T48n2016_p0479b22║   無量義。說無量名。云 何 一 名說無量名。猶如
T48n2016_p0479b23║   涅槃。亦名涅槃。亦名無生。亦名無出。亦名無
T48n2016_p0479b24║   作。亦名無為。亦名歸依。亦名窟宅。亦名解
T48n2016_p0479b25║   脫。亦名光 明。亦名燈明。亦名彼岸。亦名無
T48n2016_p0479b26║   畏。亦名無退。亦名安處。亦名寂靜。亦名無
T48n2016_p0479b27║   相。亦名無二 。亦名一 行。亦名清涼。亦名無
T48n2016_p0479b28║   暗。亦名無礙。亦名無諍。亦名無濁。亦名廣
T48n2016_p0479b29║   大。亦名甘露。亦名吉祥。是名一 名作無量名。
T48n2016_p0479c01║   云 何 一 義說無量名。猶如帝釋。亦名帝釋。亦
T48n2016_p0479c02║   名憍尸迦。亦名婆蹉婆。亦名富蘭陀。亦名摩
T48n2016_p0479c03║   佉婆。亦名因陀羅。亦名千眼。亦名舍脂夫。亦
T48n2016_p0479c04║   名金剛 。亦名寶頂。亦名寶幢。是名一 義說無
T48n2016_p0479c05║   量名。云 何 於無量義說無量名。如佛名為如
T48n2016_p0479c06║   來。義異名異。亦名阿羅訶。義異名異。亦名三
T48n2016_p0479c07║   藐三佛陀。義異名異。亦名船師。亦名導師。
T48n2016_p0479c08║   亦名正覺。亦名明行足。亦名大師子王。亦名
T48n2016_p0479c09║   沙門。亦名婆羅門。亦名寂靜。亦名施主 。亦名
T48n2016_p0479c10║   到 彼岸。亦名大醫王。亦名大象。亦名大龍王。
T48n2016_p0479c11║   亦名施眼。亦名大力 士。亦名大無畏。亦名寶
T48n2016_p0479c12║   聚。亦名商主 。亦名得脫。亦名大丈 夫。亦名天
T48n2016_p0479c13║   人師。亦名大分陀利 。亦名獨無等侶 。亦名大
T48n2016_p0479c14║   福田。亦名大智慧海。亦名無相。亦名具 足八
T48n2016_p0479c15║   智。如是一 切義異名異。善男子。是名無量義。
T48n2016_p0479c16║   中說無量名。復有一 義說無量名。所謂如陰。
T48n2016_p0479c17║   亦名為陰。亦名顛倒。亦名為諦。亦名四念處。
T48n2016_p0479c18║   亦名四食。亦名四識住 處。亦名為有。亦名為
T48n2016_p0479c19║   道。亦名為時。亦名眾生。亦名為世 。亦名第一
T48n2016_p0479c20║   義。亦名三修 。謂身戒心。亦名因果。亦名煩
T48n2016_p0479c21║   惱。亦名解脫。亦名十二 因緣。亦名聲聞辟支
T48n2016_p0479c22║   佛。亦名地獄餓鬼畜生人天。亦名過去現在
T48n2016_p0479c23║   未來。是名一 義說無量名。善男子。如來世 尊。
T48n2016_p0479c24║   為眾生故。廣中說略。略中說廣。第一 義諦。說
T48n2016_p0479c25║   為世 諦。說世 諦法。為第一 義諦。云 何 名為廣
T48n2016_p0479c26║   中說略。如告比丘。我今宣說十二 因緣。云 何
T48n2016_p0479c27║   名為十二 因緣。所謂因果。云 何 名為略中說
T48n2016_p0479c28║   廣。如告比丘。我今宣說苦集滅道。苦者。所謂
T48n2016_p0479c29║   無量諸苦。集者。所謂無量煩惱。滅者。所謂無
T48n2016_p0480a01║   量解脫。道者。所謂無量方便 。云 何 名為第一
T48n2016_p0480a02║   義諦。說為世 諦。如告比丘。吾今此身。有老病
T48n2016_p0480a03║   死。云 何 名為說世 諦。為第一 義諦。如告憍陳
T48n2016_p0480a04║   如。汝得法故。名阿若憍陳如。是故隨人隨意
T48n2016_p0480a05║   隨時。故名如來知諸根力 。善男子。我若當於
T48n2016_p0480a06║   如是等義。作定說者。則 不得稱我為如來具
T48n2016_p0480a07║   知根力 。善男子。有智之 人。當知香象所負。非
T48n2016_p0480a08║   驢所勝。一 切眾生。所行無量。是故如來。種種
T48n2016_p0480a09║   為說。無量之 法。何 以 故。眾生多有諸煩惱故。
T48n2016_p0480a10║   若使如來說於一 行。不名如來具 足成就。知
T48n2016_p0480a11║   諸根力 。故知。法本無名。因心建立。是以 大聖
T48n2016_p0480a12║   隨順世 諦。曲徇機宜。廣略不同。一 多無定。將
T48n2016_p0480a13║   有說攝歸無說。用有名引入 無名。究竟咸令
T48n2016_p0480a14║   到 於本心寂滅之 地。故經云 。佛告舍利 弗。汝
T48n2016_p0480a15║   慎勿 為利 根之 人。廣說法語。鈍根之 人。略說
T48n2016_p0480a16║   法也。又名因體立。體逐名生。體空而名無所
T48n2016_p0480a17║   施。名虛而體無所起。名體互 寂。萬法無生。唯
T48n2016_p0480a18║   一 真心。更無所有。永嘉集云 。是以 體非名而
T48n2016_p0480a19║   不辯。名非體而不施。言體必假其名。語名必
T48n2016_p0480a20║   藉其體。今之 體外施名者。此但 名。其無體耳。
T48n2016_p0480a21║   豈有體當其名耶。譬夫兔 無角而施名。此則
T48n2016_p0480a22║   名其無角耳。豈有角當其名耶。無體而施名。
T48n2016_p0480a23║   則 名無實名也。名無實名。則 所名無所名。所
T48n2016_p0480a24║   名既無。則 能名不有也。何 者。設名本以 名其
T48n2016_p0480a25║   體。無體何 以 當其名。言體本以 當其名。無名
T48n2016_p0480a26║   何 以 當其體。當無當而非體。名無名而非
T48n2016_p0480a27║   名。此則 何 獨體而元 虛。亦乃名而本寂也。然
T48n2016_p0480a28║   而無體當名。由來若此。名之 有當。何 所云 為。
T48n2016_p0480a29║   夫體不自名。假他名而名我體。名非自設。假
T48n2016_p0480b01║   他體以 施我名。若體之 未形。則 名何 所名。若
T48n2016_p0480b02║   名之 未設。則 體何 所明。然而明體。雖假其名。
T48n2016_p0480b03║   不為不名而無體耳。設名要因其體。無體則
T48n2016_p0480b04║   名之 本無。如是則 體不名生。名生於體耳。今
T48n2016_p0480b05║   之 體在名前 。名從體後。辯者。此則 設名以 名
T48n2016_p0480b06║   其體。故知體。是名原矣。則 名之 所由緣起於
T48n2016_p0480b07║   體。體之 元 緒。何 所因依。夫體不我形。假緣會
T48n2016_p0480b08║   而成體。緣非我會。因會體而成緣。若體之 未
T48n2016_p0480b09║   形。則 緣何 所會。若緣之 未會。則 體何 所形。體
T48n2016_p0480b10║   形則 緣會而形。緣會則 體形而會。體形而會。
T48n2016_p0480b11║   則 明形無別 會。形無別 會。則 會本無也。緣會
T48n2016_p0480b12║   而形。則 明會無別 形。會無別 形。即形本無也。
T48n2016_p0480b13║   是以 萬法從緣。無自體耳。體而無自。故名性
T48n2016_p0480b14║   空。性之 既空。雖緣會而非有。緣之 既會。雖性
T48n2016_p0480b15║   空而不無。是以 緣會之 有。有而非有。性空之
T48n2016_p0480b16║   無。無而不無。何 者。會則 性空。故言非有。空則
T48n2016_p0480b17║   緣會。故曰非無。今言不有不無者。非是離有
T48n2016_p0480b18║   別 有一 無也。亦非離無別 有一 有也。如是則
T48n2016_p0480b19║   明法非有無故。以 非有非無名耳。不是非有
T48n2016_p0480b20║   非無。既非有無。又非非有非非無也。如是則
T48n2016_p0480b21║   何 獨言語道斷。亦乃心行處滅也。如是則 名
T48n2016_p0480b22║   體既空。言思自絕。可謂萬機泯跡。獨朗真心
T48n2016_p0480b23║   矣。　問。唯心妙旨。一 切無名者。若眾生之 號。
T48n2016_p0480b24║   乃假施為。諸佛之 名。豈虛建立。　答。因凡立
T48n2016_p0480b25║   聖。聖本無名。從俗 顯真。真元 不立。並 依世 俗
T48n2016_p0480b26║   文字。對待而生。文字又空。空亦無寄。若是上
T48n2016_p0480b27║   機大士。胡假名相發揚。對境而念念知宗。遇
T48n2016_p0480b28║   緣而心心契道。如大智度論云 。如經說。師子
T48n2016_p0480b29║   雷音佛國。寶樹莊嚴。其樹常出無量法音。所
T48n2016_p0480c01║   謂一 切法畢竟空。無生無滅等。其土人民。生
T48n2016_p0480c02║   便 聞此法音。故不起惡心。得無生法忍。當此
T48n2016_p0480c03║   之 時。何 處有三寶名字。但 了 無生之 旨。自然
T48n2016_p0480c04║   一 體。三寶。常現世 間。若取差別 之 名。即失真
T48n2016_p0480c05║   常之 理。但 了 一 切法。無自性。則 一 切處佛出
T48n2016_p0480c06║   世 。無一 法而非宗。如先德云 。佛出世 者。今如
T48n2016_p0480c07║   來出現。全 以 塵無性。法界緣起。菩提涅槃。以
T48n2016_p0480c08║   為如來身也。此身通三世 間。是故於一 切國
T48n2016_p0480c09║   土。一 切眾生。一 切事 物。一 切緣起。一 切業
T48n2016_p0480c10║   報。一 切塵毛等。各各顯現菩提涅槃等。為佛
T48n2016_p0480c11║   出世 也。若一 處不了 。即不成佛。亦不出現。何
T48n2016_p0480c12║   以 故。由不了 處。仍是無明。是故不成佛。不出
T48n2016_p0480c13║   現也。是以 諸佛出世 。知機知時。俯 為下根。示
T48n2016_p0480c14║   生減劫 。空拳誘引。黃葉提撕。若上上機人。則
T48n2016_p0480c15║   諸佛不出不沒。故經云 。有佛無佛。性相常住 。
T48n2016_p0480c16║   華嚴經頌云 。如心諸佛爾。如佛眾生然。心佛
T48n2016_p0480c17║   與眾生。是三無差別 。只是一 法。名別 理同。何
T48n2016_p0480c18║   者。覺此無依無住 絕待不思議心不動 時。入
T48n2016_p0480c19║   十信 之 初 。號不動 智佛。不覺此絕待真心。不
T48n2016_p0480c20║   守自性隨緣差別 時。名法身。流轉五 道。號曰
T48n2016_p0480c21║   眾生。但 有迷悟之 名。不離一 心之 體。更有何
T48n2016_p0480c22║   法而作凡聖名字為差別 乎。如文殊般若經
T48n2016_p0480c23║   云 。佛言。佛法無上耶。文殊答。無有一 法如微
T48n2016_p0480c24║   塵許名為無上。又經云 。如世 尊說此法時。無
T48n2016_p0480c25║   有菩薩得是三昧諸陀羅尼門。亦復無彼諸
T48n2016_p0480c26║   佛所說語言句義。乃至不說一 文字句。無人
T48n2016_p0480c27║   聽聞。無人得解。無人成佛。如此等法。是實言
T48n2016_p0480c28║   者。於後末世 。五 百歲時。此經法門弘閻浮提。
T48n2016_p0480c29║   遍行流布。熾然不滅。是真實語。　問。既萬機
T48n2016_p0481a01║   泯跡。獨朗真心者。云 何 教中說。此是凡夫法。
T48n2016_p0481a02║   此是聖人法。　答。以 一 切法。緣生無性故。不
T48n2016_p0481a03║   得凡夫法。不得聖人法。以 無性緣生故。若真
T48n2016_p0481a04║   若俗 。不相混濫。如云 。一 切即一 皆同無性。一
T48n2016_p0481a05║   即一 切。因果歷然。雖即歷然。不失無性之 理。
T48n2016_p0481a06║   雖即無性。不壞緣生之 道。然又雖但 了 一 心。
T48n2016_p0481a07║   而於諸法。一 一 了 知。分明無惑。如華嚴經云 。
T48n2016_p0481a08║   菩薩摩訶薩。知一 切法。皆同一 性。所謂無性。
T48n2016_p0481a09║   無種種性。無無量性。無可算數性。無可稱量
T48n2016_p0481a10║   性。無色無相。若一 若多。皆不可得。而決定了
T48n2016_p0481a11║   知。此是諸佛法。此是若薩法。此是獨覺法。
T48n2016_p0481a12║   此是聲聞法。此是凡夫法。此是善法。此是不
T48n2016_p0481a13║   善法。此是世 間法。此是出世 間法。此是過失
T48n2016_p0481a14║   法。此是無過失法。此是有漏法。此是無漏法。
T48n2016_p0481a15║   乃至此是有為法。此是無為法。是為第七如
T48n2016_p0481a16║   實住 。　問。一 心之 法。云 何 盡能周遍含容。出
T48n2016_p0481a17║   生圓具 一 切法耶。　答。夫心者。神妙無方。至
T48n2016_p0481a18║   理玄邈。三際求而罔得。二 諦推而莫知。無像
T48n2016_p0481a19║   無名。不可以 測其深廣。無依無住 。不可以 察
T48n2016_p0481a20║   其指蹤。細入 無間之 中。不可以 言其小。大包
T48n2016_p0481a21║   乾象之 外。不可以 語其深。至道虛玄。孰能令
T48n2016_p0481a22║   有。幽靈不墜。孰能令無。迹分法界而非多。性
T48n2016_p0481a23║   合真空而非。體凝一 道而非靜。用周萬物
T48n2016_p0481a24║   而匪勞 。如如意珠天上勝寶。狀如芥粟。有大
T48n2016_p0481a25║   功 能。淨妙五 欲。七寶琳瑯。非內畜。非外入 。不
T48n2016_p0481a26║   謀前 後。不擇多少。不作麁妙。稱意豐儉 。降雨
T48n2016_p0481a27║   瀼瀼不添不盡。利 濟無窮。蓋是色法。尚能如
T48n2016_p0481a28║   是。豈況心神靈妙。寧不具 一 切法耶。故經云 。
T48n2016_p0481a29║   佛言。一 切聲聞獨覺菩薩。皆共此一 妙清淨
T48n2016_p0481b01║   道。皆同此一 究竟清淨。更無第二 。我依此故。
T48n2016_p0481b02║   密意說言。唯有一 乘。乃至譬如虛空。遍一 切
T48n2016_p0481b03║   處。皆同一 味。不障一 切所作事 業。如是世 尊。
T48n2016_p0481b04║   依此諸法。皆無自性。皆同一 味。不障一 切聲
T48n2016_p0481b05║   聞緣覺。及諸大士。所修 事 業。寒山子詩云 。余
T48n2016_p0481b06║   家住 此號寒山。山巖栖息離煩喧。泯時萬像
T48n2016_p0481b07║   無痕跡。舒即周流遍大千。光 影騰輝照心地。
T48n2016_p0481b08║   無有一 法當現前 。方知摩尼一 顆寶。妙用無
T48n2016_p0481b09║   窮處處圓。還原觀云 。定光 顯現無念觀者。謂
T48n2016_p0481b10║   一 乘教中白淨寶網。萬字輪王之 寶珠。此珠
T48n2016_p0481b11║   體性明徹。十方齊照。無思成事 。念者。皆從。雖
T48n2016_p0481b12║   現奇功 。心無念慮。若人入 此大妙止觀門中。
T48n2016_p0481b13║   無思念慮。任運成事 。如彼寶珠。遠近齊照。分
T48n2016_p0481b14║   明顯現。廓徹虛空。不為二 乘外道。塵霧煙雲
T48n2016_p0481b15║   之 所障蔽。清涼疏云 。猶一 日宮。千光 並 照。隨
T48n2016_p0481b16║   舉一 法。有無量門。然有二 義。一 約相類。如一
T48n2016_p0481b17║   無常門。有生老病死。聚散合離。得失成壞。三
T48n2016_p0481b18║   災四相。外器內身。剎那一 期。生滅轉變。染淨
T48n2016_p0481b19║   隱顯。皆無常門。餘亦如是。二 就性融。不可盡
T48n2016_p0481b20║   也。謂法性寂寥。雖無諸相。無相之 相。不礙繁
T48n2016_p0481b21║   興。是以 依體普現。若月入 百川。尋影之 月。月
T48n2016_p0481b22║   體不分。即體之 用。用彌法界。體用交徹。故不
T48n2016_p0481b23║   思議。　輔行記。問云 。一 心既具 十法界因果。
T48n2016_p0481b24║   但 觀於心。何 須觀具 。　答。一 家觀門。永異諸說。
T48n2016_p0481b25║   該攝一 切十方三世 若凡若聖一 切因果者。
T48n2016_p0481b26║   良由觀具 。具 即是假。假即空中。理性雖具 。若
T48n2016_p0481b27║   不觀之 。但 言觀心。則 不稱理。小乘奚嘗不觀
T48n2016_p0481b28║   心耶。但 迷一 心具 諸法耳。　問。若不觀具 。為屬
T48n2016_p0481b29║   何 教。　答。別 教教道。從初 心來。但 云 次第生於
T48n2016_p0481c01║   十界。斷亦次第。故不觀具 。或稟通教。即空但
T48n2016_p0481c02║   理。或稟三藏。寂滅真空。如此等人。何 須觀具 。
T48n2016_p0481c03║   何 者。藏通但 云 心生六 界。觀有巧拙。即離不
T48n2016_p0481c04║   同。是故此兩教不須觀具 。尚不識具 。況識空
T48n2016_p0481c05║   中。若不爾者。何 名發心畢竟二 不別 。成正覺
T48n2016_p0481c06║   已。何 能現於十界身土。又復學者。縱知內心
T48n2016_p0481c07║   具 三千法。不知我遍彼三千。彼彼三千。互 遍
T48n2016_p0481c08║   亦爾。苟順凡情。生內外見。應照理體。本無四
T48n2016_p0481c09║   性。心佛眾生。三無差別 。能知此者。依俙識心。
T48n2016_p0481c10║   華嚴論云 。以 一 心大智之 印。印無始三世 。總
T48n2016_p0481c11║   在一 時。無邊諸法。智印咸遍。以 智等諸佛故。
T48n2016_p0481c12║   以 智等眾生心故。以 智等諸法故。以 智無中
T48n2016_p0481c13║   邊表裏。三世 長短近遠故。為智。過虛空量故。
T48n2016_p0481c14║   如世 虛空。無所了 知。如無分別 智虛空。一 念
T48n2016_p0481c15║   而能分別 過虛空等法門。是故經頌言。一 切
T48n2016_p0481c16║   虛空猶可量。諸佛說法不可說。又頌云 。普光
T48n2016_p0481c17║   明智等虛空。虛空但 空。智自在。所以 無量義
T48n2016_p0481c18║   經云 。無量義者。從一 法生。即知一 法能生無
T48n2016_p0481c19║   量義。所謂一 心。一 一 法皆生無量義者。以 心
T48n2016_p0481c20║   遍一 切法。一 一 法無非心故。以 略代 總。故知
T48n2016_p0481c21║   略心能含萬法。歷一 切教。若境若智。若人若
T48n2016_p0481c22║   法。隨諸事 釋。一 一 向心為觀。觀慧彌成。如海
T48n2016_p0481c23║   吞流。似 薪益火。以 不能深達故。為遍為小。以
T48n2016_p0481c24║   不能諦觀故。住 有住 空。是以 聲聞。覩斯大事 。
T48n2016_p0481c25║   自鄙無堪。或號泣而聲振大千。或云 。同共一
T48n2016_p0481c26║   法中。而不得此事 。若菩薩聞茲妙旨。懺悔前
T48n2016_p0481c27║   非。或云 從無量劫 來。為無我之 所漂流。或言
T48n2016_p0481c28║   我等歸前 。盡是邪見人也。如上所失。皆是不
T48n2016_p0481c29║   達自心。廣大圓融。能包 能遍故。何 以 能包 能
T48n2016_p0482a01║   遍。以 無相故。如太虛無相。不拒諸相發揮。能
T48n2016_p0482a02║   含十方淨穢國土。所以 昔人云 。夫萬化非無
T48n2016_p0482a03║   宗。而宗之 者無相。虛相非無契。而契之 者無
T48n2016_p0482a04║   心。內外並 冥 。緣智俱 寂。是故若能如是體道。
T48n2016_p0482a05║   千萬相應。可謂正法中人。真佛弟子。若違斯
T48n2016_p0482a06║   旨。妄起有心。悉墮邪修 。不入 宗鏡。如古德歌
T48n2016_p0482a07║   云 。只為無心學無學。亦復正修 於不修 。若人
T48n2016_p0482a08║   不知如此處。不得稱名為比丘。洞山和尚云 。
T48n2016_p0482a09║   吾家本住 在何 方。鳥道無人到 處鄉。君若出
T48n2016_p0482a10║   家為釋子。能行此路萬相當。所以 初 祖大師
T48n2016_p0482a11║   云 。若一 切作處。即無作處。無作法。即見佛。若
T48n2016_p0482a12║   見相時。則 一 切處見鬼。何 者。若作時無作者。
T48n2016_p0482a13║   無作法。即人法俱 空。覺此成佛。若迷無作法。
T48n2016_p0482a14║   則 幻相現前 。故經云 。凡所有相皆是虛妄。如
T48n2016_p0482a15║   熱病所見。豈非鬼耶。所以 古德云 。萬法浩然。
T48n2016_p0482a16║   宗一 無相。又云 。念滿一 萬八 千遍。遍遍入 於
T48n2016_p0482a17║   無相定。亦云 。無相道場。無相法門等。是以 若
T48n2016_p0482a18║   於宗鏡發真最省心力 。華嚴經云 。以 少方便 。
T48n2016_p0482a19║   疾得菩提。古德云 。學雖不多。可齊上賢。即斯
T48n2016_p0482a20║   意矣。又此一 心。皆因理事 無礙。得有如是周
T48n2016_p0482a21║   遍含容。如理事 無礙觀云 。但 理事 鎔融。存亡
T48n2016_p0482a22║   逆順。通有十門。一 理遍於事 門。謂能遍之 理。
T48n2016_p0482a23║   性無分限。所遍之 事 。分位 差別 。一 一 事 中。理
T48n2016_p0482a24║   皆全 遍。非是分遍。何 以 故。彼真理不可分故。
T48n2016_p0482a25║   是故一 一 纖塵。皆攝無邊真理。無不圓足。二 。
T48n2016_p0482a26║   事 遍於理門。謂能遍之 事 。是有分限。所遍之
T48n2016_p0482a27║   理。要無分限。此有分限之 事 。於無分限之 理。
T48n2016_p0482a28║   全 同非分同。何 以 故。以 事 無體。還如理故。是
T48n2016_p0482a29║   故一 塵不壞。而遍法界也。如一 塵。一 切法亦
T48n2016_p0482b01║   然。思之 。又一 理性不唯無分故。在一 切處。而
T48n2016_p0482b02║   全 體在於一 內。二 不唯分故。常在一 中。全 在
T48n2016_p0482b03║   一 切處。一 事 法不唯分故。常在此恒在他方。
T48n2016_p0482b04║   二 不唯無分故。遍一 切處。而不移本位 。又一 。
T48n2016_p0482b05║   由理性不唯無分故。不在一 事 外。二 不唯分
T48n2016_p0482b06║   故。不在一 事 內。一 事 法不唯分故。常在此處
T48n2016_p0482b07║   而無在。二 不唯無分故。常在他處而無在。是
T48n2016_p0482b08║   故無在無不在。而在此在彼。無障礙也。此全
T48n2016_p0482b09║   遍門。超情離見。非世 喻能況。如全 一 大海。在
T48n2016_p0482b10║   一 波中。而海非小。如一 小波匝於大海。而波
T48n2016_p0482b11║   非大。同時全 遍於諸波。而海非異。俱 時各匝
T48n2016_p0482b12║   於大海。而波非一 。又大海全 遍一 波時。不妨
T48n2016_p0482b13║   舉體全 遍諸波。一 波全 匝大海時。諸波亦各
T48n2016_p0482b14║   全 匝互 不相礙。思之 。釋曰。以 海為真理。以 波
T48n2016_p0482b15║   為事 。況理事 相遍。而非一 異。則 海處波而不
T48n2016_p0482b16║   小。同濕性而廣狹無差。波匝海而非大。不壞
T48n2016_p0482b17║   相而一 多全 匝。　問。理既全 遍一 塵。何 故非小。
T48n2016_p0482b18║   既不同塵而小。何 得說為全 體遍一 塵。一 塵
T48n2016_p0482b19║   全 匝於理性。何 故非大。若不同理而廣大。何
T48n2016_p0482b20║   得全 遍於理性。既成矛盾。義甚相違。　答。理事
T48n2016_p0482b21║   相望。各非一 異。故全 收而不壞本。先理望事 。
T48n2016_p0482b22║   有其四句。一 真理與事 非異故。真理全 體在
T48n2016_p0482b23║   事 中。二 真理與事 非一 故。真理體性恒無邊
T48n2016_p0482b24║   際。三以 非一 即非異故。無邊理性。全 在一 塵。
T48n2016_p0482b25║   四以 非異即非一 故。一 塵理性。無有分限。次
T48n2016_p0482b26║   事 望理。亦有四句。一 事 法與理非異故。全 匝
T48n2016_p0482b27║   於理性。二 事 法與理非一 故。不壞於一 塵。三。
T48n2016_p0482b28║   以 非一 即非異故。一 小塵匝於無邊理性。四。
T48n2016_p0482b29║   以 非異即非一 故。一 塵匝無邊理性。而塵不
T48n2016_p0482c01║   大。思之 。　問。無邊理性。全 遍一 塵時。外諸事 處。
T48n2016_p0482c02║   為有理性。為無理性。若塵外有理。則 非全 體
T48n2016_p0482c03║   遍一 塵。若塵外無理。則 非全 遍一 切事 。義甚
T48n2016_p0482c04║   相違。　答。以 一 理性融故。多事 無礙故。得全 在
T48n2016_p0482c05║   內而全 在外。無障無礙。各有四句。先就理四
T48n2016_p0482c06║   句。一 以 理性全 體在一 切事 中時。不礙全 體
T48n2016_p0482c07║   在一 塵處。是故在外則 在內。二 全 體在一 塵
T48n2016_p0482c08║   中時。不礙全 體在餘事 處。是故在內則 在外。
T48n2016_p0482c09║   三以 無二 之 性。各全 在一 切中時。是故亦在內
T48n2016_p0482c10║   亦在外。四以 無二 之 性。非一 切故。是故。非內
T48n2016_p0482c11║   非外。前 三句。明與一 切法非異。此之 一 句。明與
T48n2016_p0482c12║   一 切法非一 。良為非一 非異故。內外無礙。次
T48n2016_p0482c13║   就事 四句。一 一 塵全 匝於理時。不礙一 切事 法
T48n2016_p0482c14║   亦全 匝。是故在內即在外。二 一 切法各匝理
T48n2016_p0482c15║   性時。不礙一 塵亦全 匝。是故在外則 在內。三。
T48n2016_p0482c16║   以 諸法同時各匝故。是故全 內亦全 外。無有
T48n2016_p0482c17║   障礙。四以 諸事 法各不壞故。彼此相望。非內
T48n2016_p0482c18║   非外。思之 。釋曰。以 理在一 為內。在多為外。事
T48n2016_p0482c19║   亦以 一 為內。以 多為外。何 故如是。一 多內外。相
T48n2016_p0482c20║   遍相在而無障礙。唯是一 心圓融故。寄理事
T48n2016_p0482c21║   以 彰之 。以 體寂邊。目之 為理。以 用動 邊。目之
T48n2016_p0482c22║   為事 。以 理是心之 性。以 事 是心之 相。性相俱
T48n2016_p0482c23║   心。所以 一 切無礙。如上無邊分限差別 之 事 。
T48n2016_p0482c24║   唯以 一 理性鎔融。自然大小相含。一 多即入 。
T48n2016_p0482c25║   如金鑄十法界像 。若消鎔則 無異相。如和融
T48n2016_p0482c26║   但 是一 金。以 理性為洪爐。鎔萬事 為大冶。則
T48n2016_p0482c27║   銷和萬法。同會一 真。三依理成事 門。謂事 無
T48n2016_p0482c28║   別 體。要因真理而得成立。以 諸緣起。皆無自
T48n2016_p0482c29║   性故。由無性理。事 方成故。如波要因於水。能
T48n2016_p0483a01║   成立故。依如來藏。得有諸法。當知亦爾。思之 。
T48n2016_p0483a02║   四事 能顯理門。謂由事 攬理故。則 事 虛而理
T48n2016_p0483a03║   實。以 事 虛故。全 事 中之 理。挺然露現。猶如波
T48n2016_p0483a04║   相虛。令水體露現。當知此中。道理亦爾。思之 。
T48n2016_p0483a05║   五 以 理奪事 門。謂事 既攬理成。遂令事 相皆
T48n2016_p0483a06║   盡。唯一 真理。平等顯現。以 離真理外。無片事
T48n2016_p0483a07║   可得故。如水奪波。波無不盡。此則 水存於已。
T48n2016_p0483a08║   壞波令盡。六 事 能隱理門。謂真理隨緣。成諸
T48n2016_p0483a09║   事 法。然此事 法既匝於理。遂令事 顯理不現
T48n2016_p0483a10║   也。如水成波。動 顯靜隱。經云 。法身流轉五 道。
T48n2016_p0483a11║   名曰眾生。故令眾生現時。法身不現也。七真
T48n2016_p0483a12║   理即事 門。謂凡是真理。必非事 外。以 是法無
T48n2016_p0483a13║   我理故。事 必依理。以 理虛無體故。是故此理。
T48n2016_p0483a14║   舉體皆事 。方為真理。如水即波。動 而非濕。八 。
T48n2016_p0483a15║   事 法即理門。謂緣起事 法。必無自性。舉體即
T48n2016_p0483a16║   真故。說眾生即如。不待滅也。如波動 相。舉體
T48n2016_p0483a17║   即水無異也。九真理非事 門。謂即事 之 理。而
T48n2016_p0483a18║   非是事 。以 真妄異故。實非虛故。所依非能依
T48n2016_p0483a19║   故。如即波之 水非波。以 動 濕異故。十事 法非
T48n2016_p0483a20║   理門。謂全 理之 事 。事 恒非理。性相異故。能依
T48n2016_p0483a21║   非所依故。是故舉體全 理。而事 相宛然。如全
T48n2016_p0483a22║   水之 波。波恒非水。以 動 義非濕故。華嚴經云 。
T48n2016_p0483a23║   如色與非色。此二 不為一 。又云 。生死及涅槃。
T48n2016_p0483a24║   分別 各不同。釋曰。理事 逆順自在者。事 理相
T48n2016_p0483a25║   望。各有四義。四義中。皆二 義逆。二 義順。謂依
T48n2016_p0483a26║   理成事 。真理即事 。順也。以 理奪事 。真理非事 。
T48n2016_p0483a27║   逆也。事 能顯理。事 法即理。順也。事 能隱理。事
T48n2016_p0483a28║   法非理。逆也。欲成即成。欲壞即壞。故云 自在。
T48n2016_p0483a29║   成不礙壞。壞不礙成。顯不礙隱。隱不礙顯。故
T48n2016_p0483b01║   云 無礙。正成時即壞等。故云 同時。五 對皆無
T48n2016_p0483b02║   前 却。故云 頓起。又上四對。何 以 約理望事 。但
T48n2016_p0483b03║   云 成等。不云 顯等。約事 望理。但 云 顯等。不云
T48n2016_p0483b04║   成等。深有所以 。何 者。事 從理生。可許云 成。理
T48n2016_p0483b05║   非新有。但 可言顯。事 成必滅。故得云 壞。真理
T48n2016_p0483b06║   常住 。故但 云 隱。其即之 與一 離之 與異。大旨
T48n2016_p0483b07║   則 同。細明亦異。理無形相。但 可即事 。而事 有
T48n2016_p0483b08║   萬差。故言。與理冥 一 理絕諸相。故云 離事 。事
T48n2016_p0483b09║   有差異。故云 異理。上約義別 。有此不同。若統
T48n2016_p0483b10║   收者。應成五 對無礙之 義。一 相遍對。二 相成
T48n2016_p0483b11║   對。三相害對。四即相對。五 不即對。五 中前 四。
T48n2016_p0483b12║   明事 理不離。後一 明事 理不即。又五 對之 中。
T48n2016_p0483b13║   共有三義。成顯一 對。是事 理相作義。奪隱及
T48n2016_p0483b14║   不即二 對。是事 理。相違義。相遍及相即二 對。
T48n2016_p0483b15║   是事 理不相礙義。又由第二 相作。故有第四
T48n2016_p0483b16║   相即。由相即。故相遍。由有第三相違。故有第
T48n2016_p0483b17║   五 不即。又若無不即。無可相遍。故說真空妙
T48n2016_p0483b18║   有。各有四義。約理望事 。即真空四義。一 廢己
T48n2016_p0483b19║   成他義。即依理成事 門。二 泯他顯己義。即真
T48n2016_p0483b20║   理奪事 門。三自他俱 存義。即真理非事 門。四。
T48n2016_p0483b21║   自他俱 泯義。即真理即事 門。由其即故。而互
T48n2016_p0483b22║   泯也。又初 及三即理遍事 門。以 自存故。舉體
T48n2016_p0483b23║   成他故遍他也。後約事 望理。即妙有四義。一
T48n2016_p0483b24║   顯他自盡。即事 能顯理門。二 自顯隱他義。即
T48n2016_p0483b25║   事 能隱理門。三自他俱 存義。即事 法非理門。
T48n2016_p0483b26║   四自他俱 泯義。即事 法即理門。又初 及三即
T48n2016_p0483b27║   事 遍於理門。以 自存故。而能顯他。故遍他也。
T48n2016_p0483b28║   故說約空有存亡無礙。真空隱顯自在。理事 。
T48n2016_p0483b29║   鎔融者。鎔。冶也。謂初 銷義。融。和也。謂終成
T48n2016_p0483c01║   義。以 理鎔事 。事 與理融。觀之 於心。即名此觀。
T48n2016_p0483c02║   觀事 當俗 。觀理當真。今觀理事 無礙。中道第
T48n2016_p0483c03║   一 義觀。自然悲智相導。成無住 行。又理事 十
T48n2016_p0483c04║   門。總分五 對。一 理事 相遍。二 理事 相成。三理
T48n2016_p0483c05║   事 相害。四理事 相即。五 理事 相非。理即性空
T48n2016_p0483c06║   真理。一 相無相。事 即染淨心境。互 為緣起。起
T48n2016_p0483c07║   滅時分。此彼相貌。不可具 陳。相遍二 門。是全
T48n2016_p0483c08║   遍全 同。理不可分故。華嚴經。頌云 。法性遍在
T48n2016_p0483c09║   一 切處。一 切眾生及國土。三世 悉在無有餘。
T48n2016_p0483c10║   亦無形相而可得。三句即全 遍。末句即不可
T48n2016_p0483c11║   分。相成二 門。依理。成事 。則 如因水成波。似 依
T48n2016_p0483c12║   空立色。真如不守自性。能隨萬緣。事 能顯理。
T48n2016_p0483c13║   則 如影像 表鏡明。識智表本性。華嚴經頌云 。
T48n2016_p0483c14║   了 知一 切法。自性無所有。如是解諸法。即見
T48n2016_p0483c15║   盧舍那。相害二 門。以 理奪事 。如水奪波。事 能
T48n2016_p0483c16║   隱理。似 煙欝火。相即二 門。真理即事 。如水不
T48n2016_p0483c17║   離氷。若但 是空。出於事 外。則 不即事 。今即法
T48n2016_p0483c18║   為無我理。離事 何 有理耶。事 法即理。則 緣起
T48n2016_p0483c19║   無性。一 切眾生亦如也。相非二 門。能所有異。
T48n2016_p0483c20║   真妄不同。則 於解常自一 。於諦常自二 。相即
T48n2016_p0483c21║   則 非二 。相非則 非一 。非一 故不壞俗 諦。非二
T48n2016_p0483c22║   故不隱真諦。此真諦性空之 理。空而不空。斯
T48n2016_p0483c23║   俗 諦幻有之 事 有而不有。不有之 有。有不礙
T48n2016_p0483c24║   空。不空之 空。空不絕有。彼此無寄。遞互 相成。
T48n2016_p0483c25║   若心內定一 法是有。即墮常。若心外執法
T48n2016_p0483c26║   是無。即沈斷。俱 成見網。不入 圓宗。如上圓融。
T48n2016_p0483c27║   約理事 無礙訖。
T48n2016_p0483c28║   宗鏡錄卷第十二
T48n2016_p0483c29║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板